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孔門七十二賢人(三）：冉耕(孔門十哲之一)
作者：周長福 發(fā)布時間：2007/3/8 1 點擊數(shù)：1539
作者：周長福 發(fā)布時間：2007/3/8 1 點擊數(shù)：1539
冉耕是一個很難詮釋的孔門弟子�？追蜃邮①澆５牡滦�，但是我們僅僅只在《論語》一篇中提及冉伯牛，估計秦以前那些汗牛充棟的史料被秦始皇那場“焚書坑儒”的浩劫被化成灰燼，我們只有從只言片語里去推敲。
冉耕，字伯牛。春秋莫（前544～？）魯國人。是孔子的學生之一，與顏淵、閔子騫同屬德行科，他因患病早逝，孔子十分難過。唐朝開元二十七年（739年）封“鄆侯”，宋追封為“東平公”，后又改稱“鄆公”。
記得那一次，孔夫子聽到冉耕得了一種傳染病，親自去看他。但是孔子不能入屋探視自己學生的病況，他老人家只好在南面的窗子外，伸手拉住學生那雙枯瘦的手，嘴里喃喃自語：他快要死了，真是命運，這個人，為什么生這種��！這個人，為什么生這種�。�
同行的弟子都在嗟嘆。
冉耕的德行超之乎夫子所教，冉耕怎么能患此惡疾；而今冉耕患有這樣的重病，難道是天命如此嗎？難道是天命要把夫子的弟子讓他們一個一個駕鶴而去？孔子老淚縱橫。
伯牛的病，是個很大的疑案。至少有一個字，我們可以在這里討論：“亡哉，命也夫！”的“亡”，在古人的解釋，認為孔子當時握著他的手，很悲傷地感嘆，他得了絕癥，這真是命！但是我的看法，古文中“亡”字往往與“無”字相通。拿白話文來解釋，是孔子很傷感的說，命真不可信嗎？真沒有命運嗎？意思也是說像這樣好的人，怎么會這樣短命？
再來看一篇有關(guān)對冉耕“疾”的分析：
《論語》中記載著這樣一條故事：孔子的得意弟子之一冉伯牛病了，孔子去探望，他壓抑不住心中的悲痛和惋惜，從窗外拉住冉伯牛的手，發(fā)了一番感慨。其原文是這樣的：“冉伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手曰：“亡哉，命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”惜才之心溢于言表——幾乎所有的論語釋義都作如是說。然而果真如此？我細細的玩味這段文字，總覺的有些可疑。在我看來冉伯牛病的不這樣簡單，孔子的感慨也遠不止于“惜才”《論語》的含糊其辭，定有某種難言的苦衷。
首先，稍懂一些古漢語知識的人都知道，在古漢語里，“疾”與“病”是有區(qū)別的，“疾”是小病，“病”是中癥；病是有危險的，疾則沒有性命之虞�！墩撜Z》中使用的是“疾”字，如此說來冉伯牛并沒有生命危險。那么，孔子的呼天搶地不是太小題大做了嗎？決不可能是這樣的；按照常理只能假定冉伯牛病的很重，甚至已經(jīng)病危了，那個“疾”是用辭不當——即使孔子弟子也會偶爾犯錯誤嘛。但即使如此，事情仍然可疑：第一，孔子為什么要從窗外拉住冉伯牛的手，有話進屋說不行嗎？這點很奇怪。第二，拉住一個病人的手呼天搶地，是件極不合情理里的事情，像孔子這樣練達人情的人，怎么會這樣控制不住自己呢！想來想去，恍然大悟：冉伯牛“疾”是所謂的“惡疾”！
古人的善惡觀，在許多方面是與今人不同的。其中最不可思議的觀點之一就是，人一旦患了所謂的“惡疾”，是就是不潔凈的了，就要被擯棄于正人君子的行列，其社會活動要受到種種限制。這個惡疾，主要指麻風及種種皮膚病�！吧眢w發(fā)膚，受之父母”，這樣的損毀，是不能為社會所容忍的。女子“七出”中有一條就是這個有惡疾，因為一個“有惡疾”的女子是不潔凈的，不能參與祭祀。這在今天實在很冤屈，但在當時是順理成章，不容置疑：“惡疾”，就是一個巨大的人格污點，不可彌補的道德缺陷。
在這個故事中，冤屈降到德才兼?zhèn)涞娜讲ｎ^上了�？鬃訜o法接受，他對這種偏見提出了置疑。“斯人也而有斯疾也！”這句話重復了兩遍，其實這是孔子要還冉伯牛一個清白�！八谷艘病边@是對冉伯牛道德、學問和才華的肯定—這樣一個人是不應該生這種病的！言外之意，冉伯�；剂藧杭�，雖然他仍是孔門君子，但他的人格的高潔已經(jīng)被當世人有所抹煞了。從中我們也可以看的出，此時的冉伯牛已經(jīng)被隔離了，孔子不是不想進去，而是不能進去。但是他拉住冉伯牛的手——不要小看這一動作，一位士大夫拉住一個患有惡疾的不結(jié)之人的手，一向守禮的孔子破天荒地打破了“禮”的規(guī)范，為他所憐惜的賢才，也為受這種不白之冤的病人，向“禮”的偏見挑戰(zhàn)了！
這個挑戰(zhàn)，《論語》要不要記下來來呢？在今天看來是沒有疑問的，但在當時社會輿論的氛圍中，孔子弟子就不可能不猶豫了。這關(guān)系到孔子奉禮的形象會不會受損。也許，同樣同情冉伯牛，理解孔子的弟子們故意在敘述中留下了一些可供破譯之處，微言廣意，期待后世之人去揣摩。
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